مناظرات امام صادق علیه السّلام

مناظرات اهل بيت عليهم السلام/مناظرات امام صادق(ع) – 1

روزى ابو حنيفه نزد امام صادق (ع ) بود،

امام فرمود: تو كه هستى ؟
گفت : ابو حنيفه.
امام صادق(ع): مفتى اهل عراق ؟
ابوحنيفه: آرى
امام صادق(ع): به چه فتوى مى دهى ؟
ابو حنيفه: به كتاب خدا
امام صادق(ع): آيا كتاب خدا را مى دانى؟ ناسخ ومنسوخ، محكم ومتشابه آن را مي شناسي؟
ابوحنيفه: آرى
امام صادق(ع): پس درباره اين آيه شريفه (وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالى واياما آمنين ) ((سبا/18)) يعني : و فاصله هاى متناسب در آن قرار داديم , در آنجا شبها وروزها در امنيت مسافرت كنيد، اين چه جايى است ؟
ابوحنيفه: ميان مكه ومدينه .
امام به دو طرف مجلس نگاه كرد و گفت : شما را به خدا، وقتى ميان مكه ومدينه سفر مى كنيد, آيا نا امنى برجان خود در برابر قتل , وبر مال خود در برابر دزدى وجود دارد ؟
حضار جواب دادند: آرى، به خدا.
امام صادق(ع): واى بر تو اى ابو حنيفه، خداوند جز حق سخنى نمى گويد. حال به من خبر بده از معناي آيه شريفه (ومن دخله كان آمنا) ((آل عمران/97)) يعني: و هر كس وارد آن شود ايمن خواهد بود، آنجا كجاست؟
ابوحنيفه: منظور بيت الله الحرام است.
امام به دو طرف مجلس نگاه كرد و گفت : شما را به خدا، آيا مي دانيد هنگاميكه عبدالله بن زبير و سعيد بن جبير وارد بيت الله الحرام شدند از كشته شدن ايمن نبودند؟
حضار جواب دادند: آرى، به خدا.
امام صادق(ع): واى بر تو اى ابو حنيفه، خداوند جز حق سخنى نمى گويد.
ابو حنيفه: من به كتاب خدا آشنا نيستم، ولى صاحب قياس هستم .
امام صادق(ع): اگر اهل قياسى , اين مساله را قياس كن : آيا قتل نزد خدا عظيم تر است يا زنا ؟
ابوحنيفه: قتل عظيم تر است .
امام صادق(ع): پس چگونه در قتل به دو شاهد اكتفا شده ولى در زنا جز چهارشاهد پذيرفته نيست ؟
امام صادق(ع): آيا نماز افضل است يا روزه ؟
ابوحنيفه: نماز افضل است .
امام صادق(ع): پس بنابر قول تو زن حائض بايد نمازهاى از دست رفته در حال حيض را قضا كند, نه روزه ها را, در حالى كه خداوند متعال قضاى روزه را واجب فرموده , نه نماز .
امام صادق(ع): آيا بول پليدتر است يا منى ؟
ابوحنيفه : بول پليدتر است .
امام صادق(ع) : پس بنابر قياس تو بايد براى خروج بول غسل كرد نه براى منى , درحالى كه خداوند متعال غسل را براى خروج منى قرار داده نه براى بول
ابوحنيفه: من صاحب رايم .
امام صادق(ع): نظر تو چيست درباره مردى كه غلامى دارد، در يك شب خود و غلامش ازدواج كرده ودر يك شب بـا هـمـسران خود همبسترشدند، سپس به سفر رفته وهمسران خود را در يك منزل نگه داشتند، وآنـها دو پسر به دنيا آوردند، پس از آن منزل بر سر آنهاخراب شده، دو زن كشته شده و دو فرزند زنده ماندند، به نظر شماكداميك مالك وكداميك مملوك برده است ؟ كداميك وارث وكداميك موروث است ؟
ابوحنيفه: من تنها صاحب حدودم .
امام صادق(ع): به نظر تو اگر مردى نابينا, چشم سالمى را كور كند, يا مردى كه دودستش بريده , دست كسى را قطع كند, چگونه بايد حد بر آنهاجارى شود ؟
ابوحنيفه: من آگاه به تاريخ انبياء هستم.
امام صادق(ع): پس به من خبر بده در مورد آيه شريفه (لعله يتذكر أو يخشى ) ((طه/44)) يعني: شايد فرعون متذكر شود يا بترسد. و “لعل – شايد” در نزد تو از ادات ترديد است.
ابوحنيفه: بله
امام صادق(ع): آيا خدا شك داشته كه فرموده است: “لعل”
ابـو حـنـيـفـه : من نمى دانم .
امام صادق(ع): گمان مي كني بر اساس قرآن فتوا مي دهي در حاليكه وارث آن نيستي! گمان مي كني صاحب قياس هستي در حاليكه اولين قياس كننده ابليس (لعنه الله) بود و دين اسلام بر قياس استوار نشده است! و گمان مي كني صاحب راي هستي در حاليكه پيامبر(ص) كه خطا ندارد صاحب راي است زيرا خداوند در آيه 105 سوره مباركه نساء درباره آنحضرت (ص) مي فرمايد: “لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ” يعني: بين مردم به آنچه خدا به تو آموخته است قضاوت نما، و در مورد كسي ديگر اي حرف را نزده است! و گمان مي كني صاحب حدود هستي در حاليكه آنكه قرآن براو نازل شده سزاوارتر است از تو! وگمان مي كني عالم به تاريخ انبياء هستي در حاليكه پيامبر(ص) عالم تر است به اين موضوع، اگر نمى گفتند كه ابوحنيفه برفرزند رسول خدا وارد شده ولى اواز ابو حنيفه چيزى نپرسيد, من هرگز از تو نمى پرسيدم، حال اگر اهل قياسى برو و قياس كن .
ابوحنيفه: من بعدازاين جلسه هرگز باراى وقياس در دين خداسخن نخواهم گفت.
امام صادق(ع): هرگز، حب رياست تو را رها نخواهد كرد، همچنانكه پيشينيان را ترك نكرد.

 

متن عربي حديث

أن الصادق عليه السلام قال لأبي حنيفة لما دخل عليه : من أنت ؟
قال : أبو حنيفة
قال عليه السلام : مفتي أهل العراق ؟
قال : نعم
قال : بما تفتيهم ؟
قال : بكتاب الله
قال عليه السلام : وأنك لعالم بكتاب الله ، ناسخه ومنسوخه ، ومحكمه و متشابهه ؟
قال : نعم
قال : فأخبرني عن قول الله عز وجل : ( وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي وأياما آمنين أي موضع هو ؟
قال أبو حنيفة : هو ما بين مكة والمدينة
فالتفت أبو عبد الله إلى جلسائه . وقال : نشدتكم بالله هل تسيرون بين مكة والمدينة ولا تأمنون على دمائكم من القتل ، وعلى أموالكم من السرق ؟
فقالوا : اللهم نعم
فقال أبو عبد الله : ويحك يا أبا حنيفة ! إن الله لا يقول إلا حقا أخبرني عن قول الله عز وجل : ( ومن دخله كان آمنا ) أي موضع هو ؟
قال : ذلك بيت الله الحرام ،
فالتفت أبو عبد الله إلى جلسائه وقال : نشدتكم بالله هل تعلمون : إن عبد الله بن الزبير وسعيد بن جبير دخلاه فلم يأمنا القتل ؟
قالوا : اللهم نعم
فقال أبو عبد الله عليه السلام : ويحك يا أبا حنيفة ! إن الله لا يقول إلا حقا
فقال أبو حنيفة : ليس لي علم بكتاب الله ، إنما أنا صاحب قياس
قال أبو عبد الله : فانظر في قياسك إن كنت مقيسا أيما أعظم عند الله القتل أو الزنا ؟
قال : بل القتل
قال : فكيف رضى في القتل بشاهدين ، ولم يرض في الزنا إلا بأربعة ؟
ثم قال له : الصلاة أفضل أم الصيام ؟
قال : بل الصلاة أفضل
قال عليه السلام :فيجب على قياس قولك على الحايض قضاء ما فاتها من الصلاة في حال حيضها دون الصيام ،وقد أوجب الله تعالى عليها قضاء الصوم دون الصلاة
قال له : البول أقذر أم المني ؟
قال :البول أقذر
قال عليه السلام : يجب على قياسك أن يجب الغسل من البول دون المني ، وقد وجب الله تعالى الغسل من المني دون البول
قال : إنما أنا صاحب رأي
قال عليه السلام : فما ترى في رجل كان له عبد فتزوج وزوج عبده في ليلة واحدة ، فدخلا بامرأتيهما في ليلة واحدة ثم سافرا وجعلا امرأتيهما في بيت واحد وولدتا غلامين فسقط البيت عليهم ، فقتل المرأتين وبقي الغلامان أيهما في رأيك المالك وأيهما المملوك وأيهما الوارث وأيهما الموروث ؟
قال : إنما أنا صاحب حدود
قال : فما ترى في رجل أعمى فقأ عين صحيح وأقطع قطع يد رجل ، كيف يقام عليهما الحد
قال : إنما أنا رجل عالم بمباعث الأنبياء
قال : فأخبرني عن قول الله لموسى وهارون حين بعثهما إلى فرعون : ( لعله يتذكر أو يخشى ) ولعل منك شك ؟
قال : نعم
قال : وكذلك من الله شك إذ قال : ( لعله ) ؟
قال أبو حنيفة : لا علم لي
قال عليه السلام : تزعم أنك تفتي بكتاب الله ولست ممن ورثه ، وتزعم أنك صاحب قياس وأول من قاس إبليس لعنه الله ولم يبن دين الإسلام على القياس ، وتزعم أنك صاحب رأي وكان الرأي من رسول الله صلى الله عليه وآله صوابا ، ومن دونه خطأ ، لأن الله تعالى قال : ( فاحكم بينهم بما أراك الله ) ولم يقل ذلك لغيره ، وتزعم أنك صاحب حدود ، ومن أنزلت عليه أولى بعلمها منك ، وتزعم أنك عالم بمباعث الأنبياء ، ولخاتم الأنبياء أعلم بمباعثهم منك ، لولا أن يقال : دخل على ابن رسول الله فلم يسأله عن شئ ما سألتك عن شئ ، فقس إن كنت مقيسا
قال أبو حنيفة : لا أتكلم بالرأي والقياس في دين الله بعد هذا المجلس
قال : كلا إن حب الرياسة غير تاركك كما لم يترك من كان قبلك
تذكر: در متن كتاب احتجاج طبرسي آيه مورد استناد امام صادق(ع) در پايان مناظره اينگونه ضبط شده: “فاحكم بينهم بما أراك الله” در حاليكه صحيح آن چنين است: “لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ” (نساء/105)

مناظرات اهل بيت عليهم السلام/مناظرات امام صادق(ع) – 2

روزي ابوحنيفه نزد حضرت امام صادق عليه السلام بود و با هم غذا مي خوردند. زماني که امام عليه السلام دست از غذا کشيدند، فرمودند:
امام صادق عليه السلام: سپاس خداي جهانيان را، پروردگارا! اين نعمت از سوي تو و رسول تو مي باشد.
ابوحنيفه: اي اباعبدالله! آيا براي خداوند شريک قرار دادي؟
امام صادق عليه السلام: واي بر تو، خداوند در کتابش مي فرمايد: « آنها فقط از اين انتقام مي گيرند که خدا و رسولش آنان را به فضل و کرم خويش بي نياز ساختند » و در جايي ديگر مي فرمايد: « اگر به آنچه خدا و رسولش به آنان داده اند راضي باشند و بگويند: خداوند براي ما کافي ست، و به زودي خدا و رسولش از فضل خود به ما مي بخشند و تنها رضاي او را مي طلبيم، براي آنها بهتر است. »
ابوحنيفه: سوگند به خدا! گويا تا کنون هرگز اين دو آيه از کتاب خدا را نخوانده ام و نشنيده ام، مگر اکنون.
امام صادق عليه السلام: بله به تحقيق اين دو آيه را خوانده بودي و شنيده بودي، اما خداوند متعال در مورد تو و کساني که به تو شباهت دارند، چنين آياتي را نازل فرموده است: « يا بر دلهايشان قفل نهاده شده است. » و نيز فرموده است: « چنين نيست، بلکه اعمالشان چون زنگاري بر دلهايشان نشسته است.»

متن عربي حديث

ذكروا ان أبا حنيفة اكل طعاما مع الإمام الصادق جعفر بن محمد عليهم السلام فلما رفع الصادق عليه السلام يده من اكله
قال: الحمد لله رب العالمين، اللهم هذا منك ومن رسولك صلى الله عليه وآله
فقال أبو حنيفة: {يا} أبا عبد الله أجعلت مع الله شريكا؟
فقال له: ويلك فإن الله تعالى يقول في كتابه ( وما نقموا الا ان أغناهم الله ورسوله من فضله ) ((توبه/74)) و يقول في موضع آخر ( ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله ) ((توبه/59))
فقال أبو حنيفة: والله لكأني ما قرأتهما قط من كتاب الله ولا سمعتهما إلا في هذا الوقت
فقال أبو عبد الله عليه السلام: بلى قد قرأتهما و سمعتهما ولكن الله تعالى انزل فيك وفي اشباهك ( أم على قلوب أقفالها ) ((محمد/24)) و قال ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ) ((المطففين/14))

مناظرات اهل بيت عليهم السلام/مناظرات امام صادق(ع) – 3

هشام بن حكم گفتگوي خود را با ابوشاكر ديصاني چنين نقل مي كند:
ابو شاكر ديصانى: در قرآن آيه اي است كه عقيده ما را تقويت مي كند .
هشام : آن آيه كدام است؟
ابو شاكر : آيه 84 سوره زخرف: “و هو الذى في السماء إله و فى الارض إله” يعني: و اوست كه در آسمان خداست و در زمين خداست
هشام مي گويد نتوانستم جوابش را بدهم، سپس براى اداى مناسك حج به مكه رفتم و ماجرا را محضر امام صادق ( ع ) عرض كردم
امام صادق عليه السلام : اين حرف، سخن زنديق ناپاكى است . هنگاميكه مراجعت كردى به او بگو نامت در كوفه چيست ؟ او خواهد گفت فلان، سپس بگو نامت در بصره چيست او خواهد گفت فلان . پس از آنكه در هر دو شهر يك نام براى خود ذكر كرد ، بگو خداى ما هم چنين است .در آسمان اله و در زمين اله و در درياها اله و در صحراها اله و در هر مكانى إله است .
هشام مي گويد هنگامي كه برگشتم، نزد ابوشاكر رفتم و جواب سوالش را گفتم.
ابو شاكر: اين دانش را از حجاز آورده اى.

 

متن عربي حديث

عن هشام بن الحكم:
قال أبو شاكر الديصاني : إن في القرآن آية هي قولنا
قلت : ما هي ؟
فقال : ” وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله ” ((زخرف/84)
فلم أدر بما أجبه ، فحججت فخبرت أبا عبد الله عليه السلام
فقال : هذا كلام زنديق خبيث ، إذا رجعت إليه فقل له : ما اسمك بالكوفة ؟ فإنه يقول فلان فقل له : ما اسمك بالبصرة ؟ فإنه يقول: فلان ، فقل ، كذلك الله ربنا ، في السماء إله ، وفي الأرض إله ، وفي البحار إله ، وفي القفار إله ، وفي كل مكان إله
قال : فقدمت فأتيت أبا شاكر فأخبرته
فقال : هذه نقلت من الحجاز

مناظرات اهل بيت عليهم السلام/مناظرات امام صادق(ع) – 4

روزي ابوحنيفه بر امام صادق(ع) وارد شد
امام صادق(ع): به من گفته اند که تو قياس مي کني؟
ابوحنيفه: آري
امام صادق(ع): قياس مکن زيرا نخستين فرد قياسگر ابليس بود وقتي که گفت: {مرا از آتش آفريدي و او”آدم” را از خاک}((اعراف/12))
او ميان آتش و خاک قياس کرد ولي اگر نورانيت آدم را با نورانيت آتش قياس مي کرد امتياز ميان دو نور و پاکيزگي يکي را بر ديگري درمي يافت.

 

متن عربي حديث

دخل ابوحنيفه علي ابي عبدالله
فقال له: يا اباحنيفه بلغني انک تقيس
قال: نعم
قال: لاتقس فان اول من قاس ابليس حين قال خلقتني من نار و خلقته من طين فقاس مابين النار و الطين و لو قاس نوريه آدم بنوريه النار عرف فضل مابين النورين و صفاء احدهما علي الاخر.

http://shiamahdi.blogfa.com/post-24.aspx