(این ابیات در مقابل بیت مولویست: ما از پى سنائى و عطّار میرویم) ما از پى ائمّه اطهار میرویم نى از پى سنائى و عطّار میرویم ما را نه بر سنائى و عطّار حاجت است نى از پى گروه خطاکار میرویم ما را ... ادامه مطلب »
آیا آرزوی مرگ مجاز است؟ هدیه هایی برای پس از مرگ منقول من کتاب لباب الألباب: جاء رجل إلى النبیّ صلّى اللّه علیه و اله فقال له : أتأذن لی أن أتمنّى الموت،فقال صلّى اللّه علیه و آله : الموت شیء لابدّ منه و سفر طویل ینبغی لمن أراده أن یرفع عشر هدایا ، فقال : و ما هی؟ قال ... ادامه مطلب »
امر و خلق همیشه با هم و تنیده بر همدیگر در جریان هستند در بخش بالا سه نوع کار امری با سه مثال- پدیده اولیه، پیدایش حیات و ماجرای ابراهیم- بیان شد تا بتوانیم با کار امری آشنائی ذهنی داشته باشیم و گرنه کار امری منحصر به آن سه مورد نیست. درباره امر اول: آیا خداوند تنها یک بار پدیده ... ادامه مطلب »
دو دست خدا مقدمه انسان موجودی است در درون این جهان بزرگ و عضوی است ازاعضای آن و جزئی از اجزاء آن.و بدین جهت مشمول قوانین فیزیکی جهان به عنوان «کلّ»،و مشمول قوانین حیاتی به عنوان بخشی از جهان،است نه جدای از آن، و نه بریده از قوانینش، و نه جراحی شده از آن، است. انسان دارای چیزی است به ... ادامه مطلب »
رابطه ی دین و فلسفه (قسمت چهارم) اگر تفکری این قدر دارای انسجام نباشد اصلاً به آن توجه نمی‌کنیم. ما که احوال پریشان و تناقض آلوده را فلسفه نمی‌دانیم. اما در نقد هر دستگاه فلسفی حداقل از دو جهت بدان می‌نگریم: یکی انسجام و سازگاری درونی اجزای آن دستگاه و دیگر این که آن دستگاه بر چه مبانی و اصولی ... ادامه مطلب »
رابطه ی دین و فلسفه (قسمت سوم) انسان امروز، انسان فوق‌العاده پیچیده‌ای است. یکی از مشکلاتی که داریم این است که الآن نمی‌دانیم که در کدام مقطع تاریخی هستیم. ما نه غربی هستیم، نه شرقی. اصلاً وجود ما همه‌اش مورد تهاجم و حمله غرب است. مثلاً همین رادیو، همین میز، مگر تهاجم غربی فقط در حیطه‌ی فکر است؟ به قول ... ادامه مطلب »
رابطه ی دین و فلسفه (قسمت دوم) سؤال: به نظر می‌رسد که ما بعد الطبیعه‌ی ارسطو، در واقع آن چیزی بود که ارسطو در فلسفه طبیعی‌اش بدان نیازمند بود. یعنی نظریه‌ای بود که در مقام تکمیل حکمت طبیعی بدان محتاج بود ولی در فلسفه‌ای که موسوم به فلسفه اسلامی است، چنین نیست. در این‌جا آنچه مقصود بالذّات است، همان الهیّات ... ادامه مطلب »
رابطه ی دین و فلسفه (قسمت اول) گفتاری که در پی می‌آید، متن «مصاحبه» است که بین شادروان «پروفسور عبدالجوادفلاطوری» و مجله «دانشگاه انقلاب» در پاییز سال ۱۳۷۲ انجام یافته است.(۱) و طبعاً از اهمیت بسیاری برخوردار است، هم به لحاظ موضوع (رابطه‌ی دین و فلسفه) و هم زمان مصاحبه که در زمان اوج دیدگاه اعتقادی و فکری، و پختگی ... ادامه مطلب »
ایرانیان چگونه شیعه شدند؟ سابقه دین اسلام در سرزمین ایران به عصر حیات «پیامبر اکرم(ص)» و نامه آن حضرت به «خسرو پرویز» شاه ایران برمیگردد؛ و ورود رسمی این دین به این سرزمین، به سال ۱۶ هجری و در زمان حکومت «عمر بن خطاب» خلیفه دوم. اما سؤال اساسی این است که به رغم ورود اسلام به ایران در دوره ... ادامه مطلب »
آیا امیرمؤمنان علیه السلام خود را معصوم نمی‌دانست؟ پاسخ: یکی از مناقشه های اهل سنّت این است که، شیعیان ادعا مى‌کنند امامان آن‌ها معصوم هستند؛ در حالى که على (ع) صراحتا در نهج البلاغه مى‌گوید که من فراتر از آن نیستم که خطا نکنم: «انى لست فى نفسى بفوق أن اخطئ». وقتى خود امام على (ع) مى‌گوید من فراتر از ... ادامه مطلب »
آرمان مهدویت مذهبی ، اعتقادی