آرمان مهدویت مذهبی ، اعتقادی
أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) میزان الإسلام والکفر..والإیمان والنفاق
روى الجمیع أن علیاً (علیه السلام) میزان الاسلام والکفر، والإیمان والنفاق، لا یحبه إلا مؤمن ولایبغضه إلا منافق..
فماذا بقی لغیره من الصحابه؟!
روى الحاکم:۳/۱۲۹:(عن أبی ذر رضی الله عنه قال:
ماکنا نعرف المنافقین إلاّ بتکذیبهم الله ورسوله والتخلف عن الصلوات، والبغض لعلی بن أبیطالب.(هذا حدیث صحیح على شرط مسلم ولم یخرجاه).
(ورواه أحمد فی فضائل الصحابه:۲/۶۳۹، والدارقطنی فی المؤتلف والمختلف: ۱۳۷۶۳، والهیثمی فی مجمع الزوائد:۹ / ۱۳۲). وروى الترمذی:۴/۳۲۷، و:۵/۲۹۳و۲۹۸: باب مناقب علی: عن أبی سعید الخدری قال:
إن کنا لنعرف المنافقین نحن معشر الأنصار ببغضهم علی بن أبی طالب . (وروى النسائی فی:۸/۱۱۵ (عن أم سلمه قالت: کان رسول الله(ص) یقول:
لایحب علیاً منافق، ولایبغضه مؤمن. وقال: هذا حدیث حسن). (ورواه النسائی أیضاً:۵/۱۳۷، وابن ماجه:۱/۴۲،والترمذی:۴/۳۲۷ و:۵/۵۹۴، وأحمد: ۲/۵۷۹ و۶۳۹ وفضائل الصحابه :۲/۲۶۴، و عبد الرزاق فی مصنفه: ۱۱/۵۵، وابن أبی شیبه فی مصنفه:۱۲/۵۶، والحاکم:۳/۱۲۹وقال: هذا حدیث صحیح على شرط الشیخین ولم یخرجاه!
ووافقه الذهبی فی تلخیص المستدرک. ورواه الطبرانی فی الأوسط:۳/۸۹، والهیثمی فی مجمع الزوائد: ۱۲۹۹ وقال:
رجال أبی یعلى رجال الصحیح. ورواه الخطیب فی تاریخ بغداد عن صحابه متعددین فی:۲/۷۲ و:۴/۴۱ و:۱۳/۳۲/۱۵۳ و:۱۴/۴۲۶ و:۲/ ۲۵۵، والبیهقی فی سننه: ۵/۴۷، وابن عبد البر فی الإستیعاب:۳ /۳۷). وفی الترمذی:۵/۶ ۱:
(عن الأعمش: إنه لا یحبک إلا مؤمن. هذا حدیثٌ حسنٌ صحیح). وفی الطبرانی الکبیر:۱/۳۱۹ و:۲۳/۳۸ :
(عن أبی الطفیل قال: سمعت أم سلمه تقول: أشهد أنی سمعت رسول الله (ص) یقول: من أحب علیاً فقد أحبنی، ومن أحبنی فقد أحب الله، ومن أبغض علیاً فقد أبغضنی، ومن أبغضنی فقد أبغض الله).
وفی فردوس الأخبار:۳/۶۴: (عن ابن عباس أن النبی (ص) قال: علی باب حطه، من دخل منه کان مؤمناً، ومن خرج منه کان کافراً. عن أبی ذر أن النبی (ص) قال: علی باب علمی ومبین لأمتی ما أرسلت به من بعدی، حبه إیمانٌ وبغضه نفاق والنظر إلیه رأفه ومودته عباده).
وفی صحیح مسلم:۱/۶ ، تحت عنوان: باب حب علی من الایمان. عن زر بن حبیش قال قال علی:
والذی فلق الحبه وبرأ النسمه إنه لعهد النبی (ص) إلی أن لایحبنی إلا مؤمن، ولا یبغضنی إلا منافق).
(ورواه ابن ماجه:۱/۴۲، والنسائی فی سننه:۸/۱۱۵ و۱۱۷ وفی خصائص علی: ۱۳۷۵، وأحمد فی مسنده:۱/۸۴ و۹۵
و۱۲۸ و فضائل الصحابه:۲/ ۲۶۴، وابن أبی شیبه فی المصنف: ۱۲/ ۵۶، وعبد الرزاق فی المصنف:۱۱/ ۵۵، وابن أبی عاصم فی السنه:۵۸۴۲، وابن حبان فی صحیحه:۹/۴ ،والخطیب فی تاریخ بغداد: ۲ ص ۲۵۵ و: ۱۴ / ۴۲۶، وابن عبد البر فی الاستیعاب: ۳ / ۳۷، وأبو نعیم فی الحلیه: ۸/۱۸۵، وابن حجر فی الإصابه:۲/۵ ۳، والحاکم فی المستدرک: ۳ /۱۳۹، والبیهقی فی سننه: ۵/۴۷، وابن حجر فی فتح الباری:۷/۵۷، ومسند أبی یعلى:۱/۲۳۷) وفی فتح الباری:۷/۷۲:
(وفی کلام أمیر المؤمنین کرم الله وجهه یقول: لو ضربت خیشوم المؤمن بسیفی هذا على أن یبغضنی ما أبغضنی، ولو صببت الدنیا بجمانها على المنافق على أن یحبنی ما أحبنی! وذلک أنه قُضِیَ فانقضى على لسان النبی الأمی (ص)
أنه قال: یا علی لا یبغضک مؤمن، ولا یحبک منافق). وهو فی نهج البلاغه:۲/۱۵۴، شرح محمد عبده، وقال ابن أبی الحدید فی شرحه۲: ۴۸۵: فی الخبر الصحیح المتفق علیه أنه لا یحبه إلا مؤمن ولا یبغضه إلا منافق، وحسبک بهذا الخبر، ففیه وحده کفایه. وقال فی موضع آخر: قال شیخنا أبو القاسم البلخی: قد اتفقت الأخبار الصحیحه التی لاریب عند المحدثین فیها أن النبی (ص) قال له: لایبغضک إلا منافق ولا یحبک إلا مؤمن). (البحار:۳۹/۲۹۴).
أسئله من أهل السنه:
۱ـ صحت الأحادیث عندکم أن علیاً (علیه السلام) کان فی زمن النبی (صلى الله علیه وآله وسلم):
میزاناً من الله تعالى للإسلام والکفر والإیمان والنفاق، فهل انتهى مفعول هذا المیزان الشرعی بمجرد وفاه النبی (صلى الله علیه وآله وسلم)؟!
۲ـ هل توجد درجه وسط بین حب علی (علیه السلام) وبغضه؟ ولماذا لم یبینها النبی (صلى الله علیه وآله وسلم) ویبین حکمها للمسلمین؟!
۳ـ هل الذین استغلوا انشغال علی (علیه السلام) تجهیز جنازه النبی (صلى الله علیه وآله وسلم) ولم یدْعوه إلى السقیفه، ثم هاجموا داره لیجبروه على بیعتهم، کانوا محبین له؟!
۴ـ هل الذین رفضوا بیعه علی(علیه السلام)بعدعثمان،أو نکثوا بیعته وخرجوا علیه وحاربوه،کانوا محبین له أم مبغضین؟!
۵- هل تختبرون إسلامکن وإیمانکم بحب علی (علیه السلام) أو بغضه؟!
۶-هل یمکنک أن تحب شخصاًوتحب مبغضیه ومحاربیه وقاتلیه ؟!
و الحمد لله رب العالمین
